“善護念”這三個字，鳩摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。后來禪宗興盛以后，有一位在家居士，學問很好，要注解思益經，去見南陽忠國師。南陽忠國師說：好呀！你學問好，可以注經啊！說著就叫徒弟端碗清水，放七顆米在里頭，再放一雙筷子在碗上，然后問：你曉得我現在要干什么嗎？居士說：師父，我不懂。南陽忠國師說：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂嗎？你隨便去翻譯，隨便去注解嗎？

很多人以為自己佛學搞好了，就開始寫作了，可是研究鳩摩羅什的傳記，就知道他是一個到達悟道、成道的大菩薩境界的人，他當時翻譯的“善護念”這三個字，真了不起。

不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字──善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來了，或是有些年輕人，想得神通，就看見佛菩薩了，將來到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀念來學佛打坐是錯誤的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗腳，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來，也不帶一點宗教的氣息，然后教我們修養的重點就是“善護念”。

善，好好的照顧自己的思想、心念、意念。譬如現在我們學佛的人，有念佛的，能念南無阿彌陀佛到達一心不亂，也不過是善護念的一個法門。我們打坐，照顧自己不要胡思亂想，也是善護念。一切宗教的修養方法，都是這三個字，金剛經重點在哪里？就是善護念。大家要特別注意！

因講到善護念，我們曉得佛經、佛學里三十七道品、菩提道次第，修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念處里非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。我們的這個身心很重要，念身，此身無常。念心，我們思想是生滅的，靠不住的，一個念頭起來也立刻就過去了，去追這個念頭，當它是實在的心是錯誤的，因為這個思想每一秒鐘都在變去。

什么叫念？一呼一吸之間叫做一念。照佛學的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。煩惱不一定是痛苦，但是心里很煩。譬如，有人坐在這里，盡管金剛經拿在手上，也在護念，他護一個什么念呢？一個煩惱之念，不高興。自己也講不出來為什么不高興，連自己都不知道，醫生也看不出來，這就是人生的境界，經常都在煩惱之中。

煩惱些什么呢？就是“無故尋愁覓恨”，這是紅樓夢中的詞，描寫一個人的心情。其實每個人都是如此啊！“無故”，沒有原因的，“尋愁覓恨”，心里講不出來，煩得很。“有時似傻如狂”，這本來是描寫賈寶玉的昏頭昏腦境界，飯吃飽了，看看花，郊游一番，坐在那里，沒有事啊！煩，為什么煩呢？“無故”，沒有理由的，又傻里瓜嘰的……這就是描寫人生，描寫得也非常恰當。所以紅樓夢的文學價值被推崇得那么高，是很有道理的。

西廂記也有對人心理情緒描寫的詞句：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”沒得可怨的了，把東風都要怨一下。噯！東風很討厭，把花都吹下來了，你這風太可恨了。然后寫一篇文章罵風，自己不曉得自己在發瘋。這就是人的境界，花落水流紅，閑愁萬種是什么愁呢？閑來無事在愁。閑愁究竟有多少？有一萬種，講不出來的閑愁有萬種。結果呢？一天到晚怨天尤人，沒得可怨的時侯，無語怨東風，連東風都要怨，人情世故的描寫妙到極點。

這是我們講到人的心念，一念之間，包含了八萬四千的煩惱，這也就是我們的人生。解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡單。但是在行為上要護念，要隨時照顧這個念頭，我們研究完了金剛經，看到佛說法高明，須菩提問話高明，不像我們有些同學：老師，我打擾你兩分鐘。我說：一定要好幾分鐘，你何必客氣呢？多幾分鐘就多幾分鐘。不老實，說要問問題就好了嘛！然后，他講了老半天，他講的話，我都聽了，主題在哪里，我不知道，說了半天不曉得問什么，結果弄得我無語怨東風。

在須菩提問問題時，事實上答案就出來了，這是本經的精神不同于其他經典的地方。佛抓到這個主題，答案的兩句話也是畫龍點睛。所以禪宗祖師，特別推崇這一本經，因為這一本經的經文精神特別。諸位要成佛，這兩句話已經講完了，問題與答案都在這兩句話中了。“善護念”，“善咐囑”，這兩句話等于許多同學問：老師啊，怎么做功夫呀？我現在還在練氣功啊，聽呼吸，念佛，你好好教我啊！還有許多人去求法，花了很多時間和金錢求個法來。法可以求來嗎？有法可求嗎？這是個妄想！就是煩惱。法在那里？法在你心中，就是“善護念”三個字。“善護念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。這個主要的問題，就是金剛經的一只金剛眼，也就是金剛經的正眼，正法眼藏。

【世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。】