蘇州城隍廟游覽時間 屬于哪游玩

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　　蘇州府城隍廟位于現在的景德路，始建于明洪武三年(1370);吳縣城隍廟在府城隍廟儀門之西，長洲縣城隍廟在府城隍廟儀門之東，創于明萬歷二十三年(1595)。現存府廟工字形犬殿等古建筑為省文物保護單位。

　　“城隍”二字源出于《易經》“城復于隍”，“城”指城墻，“隍”指城壕(護城河)，所謂“城池無水日隍”，兩字連用泛指城池，后來逐漸演化為“守護城池之神”。《北齊書慕容儼傳》稱：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有所禱。”宋趙與時《賓退錄》卷八載：“蕪湖城隍祠建于吳赤烏二年，高齊慕容儼、梁武陵王祀城隍神，皆書于史，則又不獨唐而已”。這是“城隍”作為神祀的最早記載。由唐至宋，或賜廟號，或頒封爵。到了明洪武初，則詔封天下城隍，府者公，州者侯，縣者伯。還敕封郡邑里社各設厲壇，以城隍神主祭，春、秋二時與風、云、雷、雨、山、川同壇并享，儼然成為陰間的官吏制度。

　　古代傳說中守護城池的神，稱為城隍，它是神鬼世界中的一城之主。一般把一些為當地百姓做過好事，受百姓愛戴的地方官，死后就被老百姓抬出來成了當地的城隍爺。蘇州最早的城隍老爺是戰國楚國時封于蘇州的春申君黃歇。

　　城隍廟在1958年以后被用作工廠，2020年城隍廟全面修復開放。現有頭門、儀門、大殿、及寢宮組成。大殿有前后兩殿，中間貫以穿堂，平面呈工字形，俗稱工字殿，是蘇州唯一現存較完整的明代早期殿堂建筑，為省級重點文物保護單位。

　　大殿的前堂上，城隍神像居中而坐。賞善罰惡兩司分立左右。殿上明鏡高懸，正中央還掛著一把碩大的算盤。衙役三班站立兩旁。兩側還塑有二十四府司，分別代表二十四個行政職能部門的長官。后堂供奉著月下老人，城隍娘娘和數尊土地神。

　　在大殿前的露臺上，左右新建了兩排廂房，里面供奉著十尊土地神。這些土地神都是從蘇州各個地方請進來的，如東園的蛇王、相王弄的相王、水仙廟的水仙明王。如今這些地方早已無存，現被一一請進城隍廟供奉，使原先的信徒燒香祁愿有了一個的地方有哪些。

　　元和縣城隍廟俗稱陰元和堂，在鈕家巷東升里13號。清雍正四年(1726)即土谷神張明廟改建。張明是東漢名將，致命鳳池，宋元豐初邑人立祠祀之。雍正二年(1724)析長洲縣地置元和縣(取齊門外元和塘為名)，雍正四年(1726)8月里人張品倫等謂：“元和既分縣，陰陽‘理，應添設縣城隍司，以昭祀典。”建議以鳳池鄉舊有土谷神張明兼理城隍一職。當時的妊洲知縣江之煒將此事向蘇州知府奏明，復與舉人、生員等多人合議，認為這里原本是“鳳池舊跡”，得名可上溯至周宣王時有鳳翔集于吳泰伯十六世孫吳武真家一事。張明是一位戎馬倥傯的軍人，漢光武十三年盡忠于此。宋真宗、徽宗兩朝，經宰臣丁謂、張天覺先后奏請封張明為武安君。如果因析長洲縣為元和縣而將他封為城隍神，盡管“以死勤事合于祭法，為元和城隍義無不可”，且可視作“祭于社之遺意”，但考之十古，例無城隍神兼攝他職故事。考慮移張明神像于左首便殿，而以正殿立元和縣城隍神像，署其門日“元和縣城隍之廟”，似較妥洽。于是詳細上報，府臺認可后，于當年十二月二十七日設像成禮。

　　此后，乾隆二年知縣張若羲修，嘉慶十年知縣葉振青重修。咸豐十年毀，同治六年邑人重建。光緒十二年，知府魁元以神靈跡昭彰，詳請督撫奏加封號，得旨俞允，御賜“繡壤敷仁”匾額，并加封號“保民”。

　　城隍神是民間最普遍的信仰之一，所以盡管元和縣城隍廟地處小街小巷內，但香火仍然很旺。其正殿一直到20世紀50年代尚供奉城隍爺和眾皂隸的塑像。大約為了增加香客的興趣，其中有一名皂隸是活動方案簡介的，只要踏著他前面的踏板，皂隸隨之向前一傾，手中的鏈索也就飛套過來。據說后來嚇死了一個人，廟內才把踏板釘死。

　　歷經百年滄桑的陰元和堂，尚存硬山式后樓及配殿。后樓面闊三間13米，進深10.45米，青石覆盆式柱礎。過街樓有磚刻楣額“鳳梧道院”。原有唐寅、祝枝山、董其昌書法石刻，現藏蘇州文廟(碑刻博物館)。

　　(入口)

　　旁邊有2個大字沒有拍進去,看的真的是喜歡,雖然書法不佳,希望景點門口都有這2個大字就好了，此二字為免費.呵呵

　　在蘇州住了幾十年,這城隍廟還是第1次來,好象以前都不開的.

　　進大殿有道士可以算卦,看見一MM求得一簽道士按編號從墻上取下解卦的條子,看后面還有月老殿估計是問姻緣的吧,嘿嘿!

　　(月老殿里的紅色祈福帶)

　　月老殿里都掛滿了紅色的絲帶和同心鎖,可有情比金堅的意味?

　　(同心鎖)

　　后殿是些鬼衙役的塑像,著實有點可怕,就不上PP了,

　　(香火)

　　里面大殿的道士在做法事,唧唧啞啞的都聽不大懂,原生態的東西,估計百年前的道士也是這樣子的做法事吧.

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