禪宗祖廷，天下第一名剎—少林寺

導(dǎo)讀：長(zhǎng)葛中國(guó)國(guó)際旅行社長(zhǎng)葛旅游集散地免費(fèi)為您整理簡(jiǎn)述：禪宗祖廷，天下第一名剎—少林寺有關(guān)的信息，古時(shí)，嵩山名為“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”。西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后，定嵩山為“中岳”，五代

　　歷史

　　據(jù)傳說(shuō)，上古時(shí)炎帝族從西北遷入黃河中游后，曾長(zhǎng)期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領(lǐng)，以崇拜山岳為特征，號(hào)稱(chēng)四岳。相傳黃帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角樂(lè)。殷周時(shí)，崇拜嵩山的有申、呂諸國(guó)，即四岳的后裔齊、呂、申、許四個(gè)姜姓國(guó)。《詩(shī)經(jīng)·大雅·菘高》有云：“菘高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰”。按“申”“甫”即申氏、呂氏。據(jù)《史記·周本紀(jì)》和《逸周書(shū)·作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計(jì)劃建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命。“天室”即古人認(rèn)為能夠溝通人與天神的嵩山太室。后來(lái)周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統(tǒng)治中心，在西周滅亡后，洛邑遂成為東周都城。是時(shí)，嵩山如同關(guān)中終南山一樣，是人們心目中的神山。

　　秦漢以降，嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成，并不斷趨向人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓于五岳之首的岱宗，但仍是國(guó)家祀典的五岳之一。據(jù)史稱(chēng)，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。

　　世人稱(chēng)嵩山處處有圣跡。據(jù)《嵩高志》記載，漢武帝曾于“遇圣峰”會(huì)九嶷仙子，于“會(huì)仙峰”會(huì)八洞散仙。又據(jù)《嵩山志》載，唐高宗游于鳳凰峰，乾隆帝開(kāi)辟登嵩御道。嵩岳的“鬼谷宅”、“白鶴觀”、“仙游門(mén)”、“尋真門(mén)”、“祟福宮”都留有仙跡。據(jù)《說(shuō)嵩》稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有王栩，號(hào)曰鬼谷子，自幼入云夢(mèng)山采藥得道，鶴發(fā)童顏，相貌怪麗，久慕嵩山之名勝，欣然前往，后就地傳道。位于觀星臺(tái)東北的鬼谷子住過(guò)的山洞，后稱(chēng)之為“鬼谷宅”。

　　據(jù)古書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山，舜禪位禹后，“禹居陽(yáng)城”。歷代歷史學(xué)家都認(rèn)為陽(yáng)城即今嵩山附近的陽(yáng)城(在今告成鎮(zhèn)西三里)。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽(yáng)城數(shù)遷，但均在嵩山周?chē)４笥碇嗡^(guò)其門(mén)而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。

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