三明特色旅游最新活動方案簡介有哪些好玩的

昆明國旅 · 更新時間 2019-12-25 16:00

導讀：三明中國國際旅行社三明旅游集散地免費為您老提供三明特色旅游最新活動方案簡介有哪些好玩的有關的信息，中國國際旅行社為你介紹三明的民間傳統藝術與時令風俗，詳細內容如下：

　　民間傳統藝術與時令風俗

　　建寧歷史悠久，民間傳統藝術源遠流長，且風格獨特，形式多樣，為廣大群眾所喜聞樂見。

　

　一、儺舞。

始源于清道光二年(1822)間。相傳當時大地干裂，萬物枯萎，蟲害成災。為避免糧食絕收，村民百姓自發組織一支“乞神保收”的民間鼓樂隊來乞求五谷菩薩天降雨露，驅除病蟲，驅邪鎮魔，祈盼五谷豐收，久而久之形成現在的民間民俗活動方案簡介——儺舞。溪源鄉大嶺村至今每年農歷五月二十五還開展這一富有地方特色的傳統民俗活動方案簡介。

　　儺舞的表演形式是以大眾組合而成。主要有七人領頭表演，一人扛百家傘，六人戴六種顏色的面具，即六個扮相，代表雙、福、祿、壽、喜、全六位神仙。其中四位神仙肩挑擔子，一頭是線毯，一頭是鼓。當地人把毯喻為“坦”，意即平平坦坦，風調雨順，無病無災;鼓：比作稻谷飽滿，也能用來擊鼓助威，增加氣氛。百家傘是各家的媳婦和姑娘自作各色布條系上銅錢縫合而成，布條上均寫各自姓名、年份、吉祥詞。百家傘緊隨六位神仙其后，一人撐傘，并不停地轉動、跳躍，表示給菩薩跪拜。隨后是樂隊。樂隊共有八人組成，鼓、鑼、鈸、嗩吶、笛子。調門不一，吹奏《五谷祭》。

　　儺舞的表演形式有二種，一種是祭祀隊伍串村走田埂來到田間路邊，旗分二路，中間表演，隨鼓聲響起，由觀音菩薩(白色面具)引導(手敲木魚，揮動須杖)排成縱隊(表示福祿壽喜各路神仙降至人間，驅除妖魔鬼怪，保豐收)，而后變化成一字形，陰擋鬼怪，驅邪鎮魔，并不斷擊鼓，喊聲震天，反復數次。另一種是由白觀音引路，按順序福祿壽喜各神在先，百家傘、樂隊、豎旗、三角旗其后，邊走邊喊，繞田埂而行，所走過的田塊都能天降雨露，五谷豐收。活動方案簡介時全村男女老少傾村出動，少則五、六十人，多則二、三百人。表演時，儺舞威威，喊聲陣陣，鑼鼓喧天，彩色旗飄動，鞭炮齊鳴，場面極為壯觀。

　

　二、傘舞。

是客坊鄉一種民間傳統藝術活動方案簡介形式，僅是每年農歷正月，農戶用來慶賀新春——“舞龍燈”的一個組成部分。它始從明朝年間的“傘燈”發展成清初的“傘舞”。客坊鄉農歷正月慶賀新春的民俗活動方案簡介聲勢浩大，它集龍燈、傘燈、花缽燈、打團牌、跳馬燈、雜耍及民間小調彈唱吹打為一體的綜合性喜慶娛樂形式。而“傘舞”尤為出色，更吸引觀眾。其主要表演形式如下：

　　傘燈為主另有八個少女手執花缽燈，按一個步法隨樂而舞，其形式是傘燈居中，收一人執著就地不停旋轉，直到整個表演結束。傘燈配以花旦小丑說唱形式表演程序如下：由一支五至七人組成的吹打樂隊，一少女手執傘燈居中旋轉，一男古裝小丑扮相手執馬鞭引路，另一妙齡少女古裝花旦扮相，由小丑指東道西，載歌載舞，曲調《小放牛》，其唱腔既有土京劇，又有本地話。“傘舞”一定要有“傘”，這“傘”頗有特色。“傘”以竹制骨架，大約80公分，以紅、綠、金等色紙繪制喜、壽花本等圖案。“傘”寓意是真龍天子出巡，以保一方平安。樂隊由嗩吶、二胡、京胡、鈸、鑼、鼓等七至十人組成，其中年長者師傅為指揮。“傘舞”自80年代以來深為文化部門重視，進行了大膽創新，把“傘”改為銅質涼傘保留了“傘燈”特色，并進一步把一把傘擴展為十把傘，樂隊嗩吶增至二十把，另鈸、鑼、鼓適當增加數人。這種“傘舞”表演聲勢大，規模壯觀，十個少女手執特別制涼傘既保留了鄉土特色，又引人入勝的舞姿和統一著裝的襯托，吸引了眾多觀眾。

　　

三、馬燈舞。

是在建寧土戲和古樂隊基礎上發展起來。其表演形式靈活多樣，動作細膩，優美大方，集閩西北山村民間馬燈舞藝術之精華，獨具鄉土特色。均口鎮臺田村的馬燈舞，歷史悠久，舞風古樸，被譽為全縣馬燈舞之首。馬燈舞傳說源于元朝年間，當時盛行騎馬習武的風氣，為了表達騎士出征英勇殺敵的慷慨壯舉，民間藝人就用馬燈舞的一文世形式表現出來，把洗馬、喂馬、訓馬、出征等動作及舞蹈形式展示，體現了英勇的騎士愛護戰馬及勝利歸來的喜悅心情。

　　馬燈舞的表演形式主要由戰馬、旗幡、牌燈、涼傘、樂隊、馬夫等組成。表演開始后，隨著樂曲響起，由一位少女和四位青年分別扮成巾幗女將和英勇騎士，他們騎著五匹馬、踩著馬步，一手拿韁繩，一手舞馬鞭，以飛奔的姿勢出場，然后依次表演“五馬出征”、“五馬沖鋒”、“五馬團聚”、“五馬凱旋”等動作程序，其隊列靈活多變，動作要干凈利落，姿勢要蕭酒大方。持旗幡、牌燈、涼傘者應踩著碎步，在馬隊的兩側，隨著五馬表演而及時變換隊列。建寧的馬燈舞，經過幾百年的繼承和發展，原來用于慶祝戰勝敵寇勝利后所跳的一種歡樂舞蹈，現已成民間歡度2020年春季和喜慶豐收所表演的一種傳統民間舞蹈。

　　四、橋燈舞。

又稱橋板燈舞，據說是唐朝末年，由江西傳入我縣，當時流行于全縣各鄉村，現在黃坊鄉的毛坊、陳嶺、黃坊等村，每逢元宵佳節均有開展這一形式的踩街活動方案簡介。

　　橋燈，顧名思義，以板塊組成橋，配置于以燈。主要有三部份組成。一是板塊：應有統一規格，每板長一點五米、寬二十公分、厚三公分，板兩端開鑿五公分的圓洞，每板用七十公分長的園木為柄，穿準前后板洞內，榫拴而成橋。二是花燈：用竹蔑扎成的木燈架，形似蓮花或燈籠均可，巧剪人物花鳥圖案畫，裱糊燈架左右兩側，前后空敞，中間可燃點蠟燭，每板三盞。三是樂隊：由鼓、鑼、鈸、嗩吶等六至八人組成。翌年正月十五鬧元宵前，橋燈舞活動方案簡介主持人(解放前一般由族長擔任，現由村民推薦)，組織各家各戶備制橋板，扎花燈。元宵夜，各戶找著自制的橋板，點亮花燈，在指定地點集中，板與板之間用木閂依人頭高矮銜接起來，首尾配以龍頭龍尾，形成一條長龍。最長為一百二十四板，次之為一百零八板。翌年正月十五鬧元宵夜幕降臨之時，主持人用“神銃”指揮，(民間用鑄鐵火藥制成，圓形一銃有五眼即五響)“神銃”一響，家家戶戶鞭炮齊鳴，在奏樂聲中，身著統一服裝的表演隊伍，用同一肩扛橋板，順一手執柄，急步前行，開始踩街。龍珠引路，龍頭龍尾齊舞，在村的主道上游行一圈后，進入廣場，還繞圓圈，再走S形，邊走邊表演臥龍起舞、游龍尋珠、龍舞升平、龍吟宵嘆、龍噴焰火等多種套路。遠眺之，似條百米長龍，又如一條閃閃銀河、照亮山村，照亮山山水水，映紅人們歡樂的笑臉，別具一格，蔚為壯觀。

　　五、團牌舞。

是矛和盾兩種兵器的對峙組合舞，是一種很有功底的建寧民間傳統武術，沒有經過一定的基本功訓練是打不好團牌舞。它始于元朝年間，當時全縣大部分鄉鎮均會打團牌舞，現只流傳于里心鎮一帶。團牌舞由五人組演，現只流傳于里心鎮一帶。團牌舞由五人組演，四人分別右手拿刀，左手持盾牌(盾牌篾編紙裱，直徑一米)，一人手持兵器(整個演出分別使用棍、叉、大刀)，隨著緊奏的鼓點引隊出場，走圓圈，穿八字，竄籬笆，然后執盾者分站四角，由持棍者分別使用不同兵器與四人開打較量。采取戲劇武打形式來演，持槍棍者刺殺緊密，執盾者抵擋快速，表演好的見盾不見人，唯聽刀棍碰擊聲，翻滾時，盾不著地。除舞臺或大庭廣場可表演外，執盾者可沿路進行翻滾。

　　六、花缽燈舞。

據說明朝末年流傳全縣各地，現伊家鄉的沙洲村，里心鎮的新圩村每年2020年春季都有跳花缽燈舞的習俗。花缽燈舞由精工巧扎三十厘米高、三十厘米大的花缽十六個，每缽配紙帛各色花卉果枝，內燃蠟燭，由八少女裝扮雙手各執缽燈一個，用舞蹈步伐，隨著有節奏的鑼鼓聲和悠揚的樂聲輕歌漫舞，隊形變換多樣，人與燈共翩躚，人花一片匯合，一曲告終以燈組字。古時多組“天下太平”、“五谷豐登”等字形，解放后組排“中國共產黨萬歲”、“毛主席萬歲”等字形，如今較多組排“新年快樂”、“萬事如意”、“齊心奔小康”等字形。字多、曲多、舞步隊形變化也多。以里心鎮新圩村的花缽燈舞為全縣最佳。它缽體大小適中，紙制辣椒、蓮花、桃花形真玲巧，表演時，配曲古雅、舞姿豐美、動作細膩，別有新意。

　　七、龜蚌舞。

它源于“龜蚌相爭，漁翁得利”這一典故。是里心鎮新圩等村民間流傳的一種民俗活動方案簡介。每逢2020年春季，里心鎮的部分村均有開展這一活動方案簡介。龜蚌舞一般由龜、蚌、梢公、漁翁、漁女等角色組成。道具有旱船、漁網、漁簍、鸕鶿等。龜、蚌、鸕鶿、旱船均由篾扎紙裱而成，蚌八個由八位少女扮裝表演。樂隊有大鼓、大鈸、小鈸、大鑼、虎鑼、碗鑼，另外嗩吶二至四把。音樂具有濃厚的鄉土特色，曲調平穩，流暢而優美。

　　八、宜黃戲。

俗稱大戲、土戲。由昆曲、西秦腔發展演變而成的。明朝末年由江西撫州傳入建寧，盛于清朝。當時，建寧擁有同師同祖同腔調的戲社五個，遍及建寧各集鎮。宜黃戲主要以用二換一曲唱到底的《碧玉簪》、《珍珠塔》譽名，次以傳統正本戲《龍鳳配》、《二度梅》、《下南唐》等二十余個劇目廣流于眾。宜黃戲腔調多唱上線(二換或二簧)拆子戲(俗稱雜戲)多于正本。曲調一稱下江上線(二換);一稱下線(西皮)。演員唱的是土聲腔，小旦小嗓，小生半小嗓，道白半官半土。行當配套較整齊，有四旦四生四花臉，且有固定臉譜。鼓鈸及器樂伴奏　六人。樂隊練的是工尺譜，以笛定音，低八度，各拉各調。均口鎮龍頭村業余宜黃戲團至今每年2020年春季及農閑期間，堅持在建寧、泰寧、寧化、清流、明溪等縣的偏遠鄉村巡回演出。該團在唱腔、表演藝術上帶有濃厚的鄉土色彩、服飾化妝，道具原始古樸，保留了不少明清期間戲的特色、深受人民群眾歡迎。

　　九、杖戲。

是一種游街串巷供觀賞的民間藝術。木制一座由四人扛抬、九十厘米高、一點二米見方、四腳落地、上下橫貫牢固的底座方臺，臺中上下橫檔中間，立一根七至八厘粗、四米多高的鐵杖，故名杖戲(丈戲)。鐵杖頂梢，鉗鑄出一小塊L形坐板，專由幼兒扮演，每出戲中主角被綁扎于鐵仗梢人坐板上，其他角色分別站于底坐方臺上。由四人抬，二人手拿叉桿掩護，隨著吹奏音樂游行。里心鎮靖安村的形式別致，除柱式外還有“秋千架”式和水車輪網兩種。秋千架式坐二人，車網式的，網在直徑二米余，均分四等座，座臺上坐二個小孩，隨時撥動車網，搖動秋千，讓其上上下下，前前后后。有膽量的兒童一點不怕，搖擺頻笑自若，膽小兒童幾乎埋頭俯視。

　　十、宴堂樂。

是在婚喪喜慶，祝誕拜壽時為烘托熱鬧氣氛的打擊伴坐唱的一種文藝形式。一班五至七人組成，樂器配有鑼鼓、弦樂、笛子嗩吶。鼓手是指揮，又是主唱者。其他人員既是打擊吹拉者，又是分行別當的輪唱者。曲牌節目多與民俗風情緊密配合。如壽誕必唱《郭子儀拜壽》，結婚拜堂必唱奏《浪淘沙》加篩鑼，晚上鬧洞房必唱《十月懷胎》，祝愿新郎新娘和睦幸福，遵囑新婚夫婦孝敬父母。現在農村婚喪喜慶仍有請“宴堂”之俗。

　　時令風俗習慣薈萃

　　從公元958年(南唐中興元年)置縣始，建寧就流傳著民風古樸的風俗習慣。由于社會的進步和政治、經濟的變化，一些帶有封建迷信的陳規陋俗有所變遷或被破除，但至今許多鄉村群眾還相沿著具有鮮明地方特色、形式繁鄉的時令風俗習慣。

　　

1、2020年春季：

又叫元日，俗稱“大初日”。是日，零點開始就有人早起燃放鞭炮叫“開門”，但門不敞開，鞭炮放完即關門。這一天家家戶戶都早起，家中人也互相道喜，說吉利話。當天不挑水、不劈柴、不掃地。飯后出門禮拜社稷，曰“出行”。遇人互道“生財”、“添福添壽”，不走親戚。初二開始走親訪友，至初六止。晚上需放鞭炮“封門”。初三“送垃圾”，每家此日開始打掃全庭院和廚房、過道，把清除的垃圾裝在一提竹箕里或大籃里，帶上香紙炮燭，派一個家人擔著或二人扛著將垃圾傾倒河邊。垃圾倒完后，要在河邊拾大小石裝入竹箕，名曰“拾元寶”，回家后倒在土地神座下，以圖招財進寶之吉利，意為倒去垃圾擔來元寶。

2、立春：“立春”之日，

每家擺設香案于大廳前，先日用紅紙束好鮮菜一棵，及各色鮮果數碟，全家人頂禮上供“天神”接春，有“新春大似年”之說，“立春”時刻，城鄉各地，鞭炮聲此起彼落，響徹云霄。

　　

3、翌年正月十五鬧元宵

俗稱上元節。挨家挨戶宰牲，買新肉，既是供品又是慶元霄佳肴。如有添男丁，須在正廳懸掛花燈一盞。是日將2020年春季粘貼的“歲紙”撕下焚化。俗云：“燒了上元紙，各個尋生意。”“看了上元燈，各個操營生。”示意新年已過該各從其業了。各地鄉村有舉行跳燈舞龍等形式多樣的群眾文化娛樂活動方案簡介。

4、清明：家族大開祠宇，具牲醴，祭祖畢，大擺筵席，曰“吃清明”。眾鄉民具祭品上墓除草、復土、掛紙。解放后，簇伙做清明消失了，個人上墓祭祖依舊。

　

　5、端午：

農歷五月初五。數日前，各家陸續包裹粽子，親友相互饋送。是日，所有門窗懸草蒲插艾條，貼鐘馗像、八卦太極神符，以示驅邪避鬼，人人必飲雄黃酒。中午出外采草藥曰“采節茶”。城區有龍舟賽。

　

　6、“中天貺節”和“嘗新”。

定為農歷六月初二，除有“中貺節”習俗地外，其他村落農民為慶豐收，在早稻吐穗時，擇辛卯日，摘回未熟谷穗插于神座和土地廚香爐中，宰鴨捕魚一并供拜，邀親請友會餐，預慶豐收。

　　

7、中元節：

俗稱：“七月半”、七月節或鬼節。此日，為追祭行人之日，家家戶戶必大量點蠟焚香燒紙，做“堿糍”。[Page]

　　8、中秋節：

為農歷8月十五，是日或之前即使是偏僻村莊，也得早日往集市買好“月餅”。各鄉村有吃“月餅”習慣。俗云：“五月節裹掉，七月節燒掉，8月節柄(餅)掉”。

　　

9、秋季：

為九月初九，又叫“登高節”。各家改善生活，扎紙鳶供小孩嬉放。城區有登高、滾壩王窠等習慣。

　

　10、十月朝

農歷十月初一，有些鄉村稱此日叫做“十月朝”。一年辛苦，宣告秋收結束，于是打糯糍，設簡筵會友聚親，以慶豐收。 11、冬至：時日設供，合家跪拜祭祖敬祖，曰“拜冬”。群居氏族，大開祠堂，設牲醴供祭，群拜祖先。

　　12、臘月：

農歷十二月二十三俗稱為灶君上天之日，于是家家戶戶晚飯后，設供祀灶。祈求上天奏好事。延續到正月初三，設供恭請灶君下凡，祈愿下地保平安。

　　臘月擇日進行大婦除，俗曰：“揚塵”，在過小年前，各家各戶將門窗廚桌板壁等洗刷一新，庭院上下，扎帚掃刷。把庭院、房前屋后打掃得干干凈凈。

　　13、除夕

俗稱“三十夜。”是日，家家張貼對聯，大小門窗貼上紅紙扎好的歲紙，設盛饌，先祀社神祖先，后合家吃團圓飯，給小孩包壓歲錢，晚上放炮請年辭歲，守歲封門。

感謝您來到昆明國際旅行社網站，文章有用可以收藏或分享這個網頁，可直接復制：
原標題：三明特色旅游最新活動方案簡介有哪些好玩的 http://www.guoyancapital.com/gonglue/fujian/4321.html
然后轉發好友，讓大家知道這個福建旅游攻略吧！如有發現侵權可以直接聯系站長為您刪除。