良渚文化鳥形器

　　金沙遺址出土的“太陽神鳥”

　　崧澤文化遺址出土的三足鳥

　　河姆渡遺址出土的“雙鳥朝陽”

　　三星堆“青銅神樹”上的銅鳥造型

　　在良渚文化器物中，鳥的形象頻頻出現，有的是立體圓雕，有的是雕刻在器物表面上的鳥紋，表明良渚人是崇拜鳥、以鳥為吉祥物的民族。在良渚人心目中，鳥既是負載太陽運行的“飛船”，有時候還是太陽的象征，他們很想借助鳥與神靈溝通，把鳥視為來往于天地間的信使。

　　文/鐘葵

　　圖片：資料圖片

　　解讀鳥形器

　　良渚人生活在我國江南地區，可能是“羽人”的后代，他們的部落標徽神人獸面紋中神人頭戴羽冠就是一個證據。江南地區靠近東海，在古代神話傳說中，東海是鳥的國度，有“人面鳥身”之神，與這個神話傳說有密切關聯的良渚人，正是崇拜鳥的民族。

　　在良渚文化骨器和玉器中，鳥的形象頻頻出現，有鳥形立體圓雕，也有雕刻在器物上的鳥紋。良渚人的鳥崇拜主要表現在兩個方面：一方面他們認為鳥是負載太陽每日東升西落的“飛船”；另一方面他們認為鳥是天地間的信使，是人類與神靈溝通的媒介。

　　在浙江余杭反山、瑤山的兩處良渚文化遺址中，共出土了五件圓雕的玉鳥，這些玉鳥均為扁平器，無兇猛之感，在鳥的腹部均鉆有牛鼻狀隧孔。其它遺址也出土了類似的器物，其中一件尖喙短尾，呈展翅飛翔狀，鳥背中間雕刻有一個鼓狀凸起的圓形圖案。毫無疑問，這個圓形圖案就是太陽的象征。這件玉鳥的出現表明，良渚人是認為太陽的運行是靠鳥的飛翔而實現的。

　　古代先民對鳥的這種認識在文字記載中也有，《山海經·大荒東經》說：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于鳥。”意思是說，大荒之中有個山谷叫湯谷，湯谷上有棵樹叫扶木，一個太陽剛剛返回，另一個太陽便立即出去，都是由三足鳥馱著。三足鳥為何物？我們現在見到的鳥類只有兩足，古人則認為還有一種三足神鳥，其職責就是背負太陽運行。

　　考古學家在江南地區的崧澤文化遺址中就發現了證實這個神話的三足鳥形器。這件鳥形器是陶器，它既有鳥的基本形態，又不是完全寫實的鳥。鳥首作引頸高亢狀，雙眼圓凸，雙耳微聳，鼻隆起，看上去十分怪異。

　　“雙鳥朝陽”蝶形器為象牙

　　江南地區的河姆渡遺址也出土了一批以鳥為主題的器物，其中最有名的是“雙鳥朝陽”紋象牙蝶形器。這件象開器正面中間用陰線雕刻5個大小不等的同心圓，外圓上端刻有火焰紋，象征太陽的光芒，兩側各有一只勾喙鷙鳥擁抱太陽，器物邊緣還雕刻羽狀紋，明確表達了在古人心目中鳥和太陽的關系。

　　令人驚奇的是，和江南地區相隔千里的西蜀地區也發現了類似的器物。2001年2月25日，四川成都金沙遺址出土了一種金飾，這是一件金箔，整器呈圓環形，器身極薄，紋飾圖案采用鏤空方式表現，分內外兩層，內層為周圍等距分布有十二條旋轉紋的齒狀光芒；外層由4只逆時針飛行的鳥紋組成，4只鳥首足前后相接，朝同一方面飛行，與內層齒狀紡旋轉方向相反。整個圖案動感極強，富有韻律，工藝水平極高。這件各為“太陽神鳥”的金飾已成為中國文化遺產保護的標志。

　　對這件器物的寓意和象征意義，專家們進行了解讀。大家普遍認為，這件器物生動地再現了遠古時期流傳的“金烏負日”的神話傳說故事，4只鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，象征周而復始，循環往復，生生不息，表明西蜀先民也是崇拜太陽和鳥的民族，也有學者認為，金箔外層的4只鳥代表四鳥負日，也代表春夏秋冬四季循不，內層12道芒紋代表一年12個月周而復始。

　　“青銅神樹”上有十鳥

　　另外，西蜀地區的三星堆遺址也出土了眾多青銅鳥和站著的10只鳥的“青銅神樹”，這棵樹是《山海經》中“扶桑”的形象再現，10只鳥代表10個太陽。《山海經·海外東經》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。意思是說有10個太陽棲息在湯谷的扶桑樹上，據說這棵樹的葉子像桑樹葉，高幾十丈，樹蓋有12圍，兩棵樹同根生長，互相依附，所以叫扶桑。這棵高大的扶桑下半截在水中，樹枝在水之上。