仕階村摩崖石刻群

　　豪情濃時石做紙，雅趣興起刀為筆”。

　　清代名將馮子材西望巍然聳立的五指山，在上安仕階村大石旁躊躇滿志揮毫而就“手辟南荒”四個遒勁工整的大字。泐石志事，古人所好�！澳ρ率�刻”即于天然石壁上摩刻字或圖以紀事。海南瓊中縣上安仕階村的清代漢字摩崖石刻群記載著清朝廷對黎區的開發，是重要歷實和美的人文景觀。

　　五指山為海南第一高山，是世界保存最完好的三塊原始熱帶雨林之一。它五峰相連崢嶸壁立，形如一掌五指而得名“五指山”。上安仕階村是五指山東南麓的黎寨，屬瓊中縣管轄，它東南連吊羅山西南望七仙嶺。縣城營根距離上安鄉仕階村約52公里，從仕階村到五指山水滿村5公里。據記載：清光緒十一年，由于官府壓迫，瓊洲漢黎起義震動清廷，兩廣總督張之洞急命因擊敗法軍一戰成名的欽廉提督馮子材，率重兵來瓊鎮壓，直搗“生黎”侗五指山腹地。鎮平后撫，馮子材執行張之洞《撫黎章程12條》，仿明海瑞、莫宣寶等議，在瓊開通以五指山為中心的“十字路”，在黎族聚居區設撫黎機構，建總管制，設關卡和電報局

　　，設場互市，鼓勵客黎通婚（至今馮子材的部下后人還落戶在水滿村一帶），設“馮公學館”漢化生黎。（這是五指山黎人開始接受漢文化教育的開始）。道路開通后，馮子材和屬僚必在路旁泐石題書志慶成功。形成現今上安仕階村清代摩崖石刻群

　　瓊中縣上安仕階村為“樂太“路（樂東抱由—水滿—瓊中太平營）途中一個黎村。路通志書，開路者相繼在此途留下筆跡。烏馬嶺古道旁有2塊石刻，其中一塊是1887年春馮子材所題“手辟南荒”。石刻全長385X112厘米，字個約80×63厘米，正文為橫幅，楷體陰刻。分上下款，上款“大清光緒十三年春”，下款“欽差大臣太子少保督辦全瓊軍務欽州馮子材志。”另行“三品銜廣西即補分省遇缺尺先前知府子相榮、華統兵平靖客黎各匪勒此并志。”（相榮、相華為馮子材的兩個兒子）。整體橫幅布局，筆法雄渾豪放、勁健有力，雕刻工整入石五分。

　　“辟”字表現無比的力度，“手“則體現了一種艱難，一句四言，以此折射了他親手開創黎區的壯舉和豪邁。馮子材是清廷時到五指山腹地職務最高的-。在對面100米處另有一石為劉保林所題，記：大清光緒十二年丙戌秋華陽劉保林湘樹氏統兵到此�！贝箝L為75X39厘米。從題款看其較“手南辟荒”早一年。古道翻山順水，東去7公里的仕階溪畔另外還有三處石刻，此處皆是“清泉流碧石，古樹繞青藤”的情景，溪邊一大石藤蔓纏遮，石頭三面刻字，兩人所題。面東為江國榮題“一手撐天”，正楷陰刻，橫幅等間布局，端正峻麗，引筋入骨，用筆干凈利落，以小行體題記在另一面：“大清光緒十三年春，石城江國榮奉宮保馮札，委督開十字路通衢，招撫生熟黎岐，今道路如砥如矢，黎岐亦欣然歸化，泐上四字，以志成功”。

　　“衢”為大路，精為“砥”，“路如砥如矢”指公路平坦暢通。出自《詩經•小雅•大東》：“周道如砥，其直如矢�！痹�意是形容周朝的政治清明，平均如一。這題款記述“撫熟通路”之事實，同時“一手”為五手指，表指五指山的高，暗示他們此行乃撐天立地的英雄，呼應“手辟南荒”中的“手”。與題款同高的左下側為林德均題寫“百越鎖鑰”

　　，字體粗肥圓潤，橫幅正楷陰刻，只有左落款：“欽差督辦全瓊軍務派兼大營發審委員總辦全瓊營務處提調信宜林德均”。南為越北稱胡，“百越”泛指南方諸族，寓示蠻黎之地結束-。仕階溪水清長流，雨天水從山沖刷而下，溪溝里的石頭光滑干凈，溪里有塊裸露出來的大石頭題記“巨手擎天”，名款刻“欽差督辦全瓊軍務，文案沈寶光、巡捕楊樹勛志。”應該是兩人所記。整幅大小約

　　2．80

　　X

　　0．85米，楷體陰刻，用筆剛勁峻拔，端莊雄偉。在這里林木溪水石頭文字相映成趣，一切都靜，真乃“枕石簌流一生自在，席天幕地兩大常寬”。在溪東邊的古道旁還有一題，此石頭一米多高，刻有頌辭：“皇清光緒，丙戌丁亥；馮帥戡黎，收回化外。前有海瑞，后有馮公；通道設縣，志繼剛峰。三公五郎，整軍經武；各領偏師，開疆辟土。誓清瘴海，深入不毛；馮家勛業，五指同高”。左暑名字“幕下土獨山都啟撰，荔波李肇同拜題”。

　　“剛峰”是海瑞的號，頗有“劍膽英雄入黎地，五指摩崖一石詩”意，借于頌辭馮家勛業。上安仕階石刻有幾個特點；（一）分布地點；分散又集中，主要在五指山東南麓，仕階溪兩岸。仕階溪如同穿梭于歷史時空的一道文化長廊。（二）鐫刻時間和內容；大清光緒十三年或十二年間。以短句或頌詞同紀戡黎和開路。（三）藝術和歷史文化價值；章法布勢上，書者順石而鐫，因勢布局，正文多為橫幅四字，楷書陰刻。雖非出自書法大師之手，但是這筆鋒蒼勁挺秀，結構疏朗嚴謹，氣宇軒昂，“書如虎立確精神，筆如劍劈勘稱妙”值得一睹。仕階摩崖石刻，既是五指山史的見證，也是歷史變遷的縮影，具有頗高的史料價值。它也為秀美的自然風景增加了深厚的人文內涵。