普遍認為是日本人關野貞第一個關注到了獨樂寺。1931年關野貞在去清東陵考察路過薊縣縣城的時候發(fā)現了獨樂寺。并拍下了照片。次年的四月份中國營造學社對薊縣獨樂寺進行了詳細考察。考察成果被出版在了民國廿一年六月出版的《中國營造學社會刊-獨樂寺專號》上。

薊縣獨樂寺觀音閣及山門重建與遼統(tǒng)和二年，也就是北宋太宗雍熙元年，公元984年。在當時無論關野貞的《支那文化史跡》還是梁思成先生的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中都認為這個是中國最古老的木結構建筑物。

“。。。。蓋我國木建筑中已發(fā)現之最古者。以時代論，則上承唐代遺風，下啟宋式營造，實研究我國建筑蛻變上重要資料，罕有之寶物也。”-----《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》

哈哈哈，說說又要說到安祿山這個胖子了。當年"漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。"這個漁陽也就是當今的薊縣，安胖子發(fā)兵就是從這里呼呼哈哈領著十五萬之眾一路向長安殺去。從地圖上我們可以看出來，因為太行山脈的天然屏障，要想取長安只有沿著太行山東麓華北平原一路向西南殺向東都洛陽。取了洛陽之后方能兵臨潼關威脅長安。

有傳說安祿山還是在這里誓師起兵的。對著三軍將士大喊："思獨樂而不與民同樂"所以就叫獨樂寺了。我了個去啊。這個囂張高調啊。我敢擔保要是安祿山的智商跟那個傳言者一樣，不出三百里估計就被部下干掉了。更別說跑去洛陽干大燕皇帝了。  

安祿山把唐王朝搞了個底朝天之后不到一百年，公元845年會昌五年，武宗皇帝把佛教搞了個底朝天，把全天下的寺廟拆了個干干凈凈。這個歷史時期從社會角度來說叫：會昌滅佛，從佛教角度來說叫：會昌法難，從政治經濟角度來說叫：會昌中興。哈哈哈，角度不同果然各有說辭。初建的獨樂寺估計就是在這個時期毀掉的。后來大唐到底還是亡了，到公元936年后唐內訌，河東節(jié)度使 石敬瑭割讓燕云十六州給契丹。薊州（薊縣）便在十六州之中。后來石敬瑭在契丹幫助下滅了后唐，當起了皇帝，是為五代十國中的后晉。好一個烏煙瘴氣的年代啊。大混亂之后的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要往往會建造豐碑型的建筑物。到了984年，獨樂寺的重建也就成了順理成章的事情了。而且確實在那個時期巨大的建筑層出不窮，比如佛宮寺釋迦塔，朔州崇福寺等。關野貞后來在他的著作中描述獨樂寺，開卷就直接用上了：宏壯、雄大、偉大、奇巧、及其、良工、特殊等一系列詞匯。可見獨樂寺對他帶來的震撼和深刻印象。

現在獨樂寺建筑中，遼代原構造只剩下山門和觀音閣了，其他建筑物都屬于明清后建了。本文的重點也就是圍繞著山門和觀音閣展開的。

獨樂寺山門面闊三間，進深兩間，單檐廡殿頂。獨樂寺三個字據傳是嚴嵩嚴閣老手筆。老爺子還提過山海關的"天下第一關" 翻出來照片看看，還真有那么點點像哦。不過這里的重點不在這個老奸臣的題匾，而在于屋頂。在一個三開間的建筑物上用到了規(guī)制極高的廡殿頂，還只是個山門，在后世古建筑中是非常罕見的。

獨樂寺山門共用十二柱，柱頭施闌額，沒有普拍枋。櫨斗直接置于柱頭，其上出兩跳華拱。上層施以令拱，與耍頭相交于交互枓內。令拱之上是三個散枓用來承托上面的槫子。

 

嘿嘿，做下小分解和名詞解釋

柱子上面草綠色部分叫做“櫨斗” 柱子和柱子之間連接的橫木叫做“普柏枋”也叫"平板枋“ 櫨斗往上土黃色的叫”華拱”，粉紅色的叫“泥道拱” 泥道拱上面托著的橫木叫做“柱頭方” 之上土黃色的又是一道“華拱",每出一道華拱，屋檐的面積就向外延展一點。兩道華拱謂之出兩跳。也就是出跳數字越大，屋檐就延展的越遠。 淺藍色的叫做”令拱”，令拱上面三個紫色的就是“散枓”。 和令拱交叉的一個尖尖的構件就是“耍頭”了。 在中國古建筑歷史里面《營造法式》相當于國家標準。而這些拗口生澀的詞語就是來自于這個標準。因為中國古代一向重士輕工，所以做工匠基本都不識字，很多建筑構件的名稱往往都來自于方言，切口和市井俚語，隨著《營造法式》的成書反而演變成為專用術語了。