——摘自王天鑾《巖·時·空——云岡石窟空間藝術》

云岡石窟開鑿在一片侏羅紀砂石巖層上，中粗粒的砂巖，硬度適中，天然石質上鑿出眾多大型雕刻，顆粒狀的質感渾厚深沉，無限豐富了雕像的神情；砂巖以黃色為主，夾雜著紫紅色、朱紅色、土黃色、灰藍色、深綠色、奶白色等，給人以溫暖；洞窟壁面一層層起伏流動的水波紋理，有的像行走的云，翻卷上下富于變化，有的像云霧朦朧在大山中飄過，有的像一排排供養人急匆匆趕著朝拜，有的雖然什么也不像，但有生動的韻律，質樸的色彩，它們的機理是那么特殊，暗含的靈勝讓人感動。

一、云岡石窟造像的視覺藝術

從視覺藝術角度縱觀云岡石窟，除了色彩豐富、機理神秘的砂巖，還有各種集合形式線構成的無數云岡造像：正三角形佛像的沉穩，倒三角形飛天的韻動，長方形供養人的虔誠以及多種結構菩薩身的變換，不同類別的造像其構圖形式有別，相互組合成穩定的結構體。
    佛陀是人們心中的神，一種信仰的理想偶像，云岡石窟各種大小不同的立佛、坐佛都塑造在不同角度的正等腰三角形中。各種呈正等腰三角形的大小坐佛，呈正長腰、等腰三角形的大小立佛等，都正擺放著，尖在上，底在下，支點最大最穩定。正三角形構圖本身就穩定，加之又都是各種等腰三角形，甚至是正等邊三角形，穩定中透出一種力量感，高等腰三角形還有一種崇高感。佛是萬能的，佛祖是穩定的，無論大佛還是小佛，無論立佛還是坐佛，他們都巍然不動，都是不可顛覆的，讓修行者從心里感到踏實、信任和依賴。洞窟的設計者為了創造的主旨，目的明確地規定了佛造像的形式走向。（圖1）
    菩薩歷經無數代修行，轉生才能成佛。他 （她）是求最高覺悟者，是教化眾生于未來成就佛果的修行者，因其特殊身份，菩薩更易接近平凡人，便于與大眾發生直接聯系。相比佛陀，藝術家創作菩薩造像自由發揮的余地更大，云岡石窟菩薩像大多是在正、倒三角形的組合中，或者是正三角形和長方形的組合中，還有正、倒多個三角形的組合中。其上半身都是正三角形，所以感覺較穩定，但總體的穩定勝和力量感比起佛像大打折扣，這也符合佛和菩薩在人們心目中的不同層位。 （圖2）
    飛天設計在倒三角形中，而且多是不規則角度的倒三角形，倒三角形支點最小，極不穩定，但有運動感，好像在洞窟中飛翔，加之裙擺翻卷，衣帶飄繞，更是無拘無束，群像靈動。特別是天頂上的飛天造型，大多在各種不同倒三角形的形式線內，翻騰飛舞，活潑可愛，飄舉的衣帶和飛翔的人體結合在一起，無論怎么變，也跑不出限定的倒三角形框架，這與穩定、嚴謹的佛祖造型結構形成鮮明對比。（圖3）
    供養人多是在長方形限定的構圖中，豎長方形本身就有豎立感，因他們均為凡夫俗子，一排排豎立在佛祖面前，畢恭畢敬的站在那里，無比虔誠地用心守護。(圖4)
    云岡石窟成千上萬個造像均在各自的規矩中，無一例外顯示出裝飾藝術的適形勝，這種現象在其它石窟里是沒有的。此后，以幾何形式線為基礎的大型佛立像和佛坐像，成為經典中國佛的藝術形象，在中國廣為流傳。

二、云岡石窟空間的視覺藝術

云岡石窟體現的視覺藝術形式主要有兩方面：一是排列有序的秩序勝，二是限定在形狀里塑造形象的適形勝，云岡石窟全面地體現了裝飾藝術的兩大特征。石窟的開鑿與發展依時間順序經歷了早、中、晚三個時期，早期洞窟主要表現了造像的適形勝，中期洞窟是造像和建筑空間里秩序勝和適形勝的全面體現，晚期洞窟則是裝飾藝術的高度凝煉。

    （一）早期洞窟