在山西、陜西、河北與內(nèi)蒙古交界的地方，有兩處雞鳴三省的地方。在這兩方沃土之上，流行著被五省區(qū)人民所共同喜愛的民間藝術(shù)——二人臺(tái)。

頭一個(gè)雞鳴三省之處在黃河上游。山西省河曲縣、陜西省府谷縣與內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗交界地段，及其周邊的偏關(guān)縣、保得縣、神木縣、土默特右旗、托克托縣。其中土默特右旗、河曲縣的二人臺(tái)最具代表勝，這一地區(qū)流傳的二人臺(tái)，俗稱“西路調(diào)”，他們自詡為“正宗的”二人臺(tái)。

站在河曲縣古渡口，艄公搖著小船，光著膀子扯開嗓子唱著“天下黃河幾十幾道彎”。從三省轄區(qū)分界碑旁的山崗上舉目望去黃河以東是山西，陜西和內(nèi)蒙古則在河西，以山溝為界。那界碑呈三棱狀，每個(gè)方向代表一個(gè)省區(qū)。試想：如果在這山清水秀的地方放幾頂蒙古包、挖幾眼窯洞，再讓俊男俏女唱上二人臺(tái)或河曲民歌、陜北信天游，遠(yuǎn)眺黃河，豈不是一處絕好的游覽勝地！有趣的是，就在西部二人臺(tái)流行的地方，到處生長(zhǎng)著海棠樹，掛滿枝頭的海紅果揚(yáng)著發(fā)紅的笑臉，在陽光照射下晶瑩剔透。當(dāng)?shù)匕傩樟?xí)慣用糜子米做酸粥、酸飯，食之有清暑與調(diào)和脾胃的作用。以民俗學(xué)的思維去探究，可以得出這樣一個(gè)有趣的結(jié)論：凡是生長(zhǎng)海紅果子樹及當(dāng)?shù)厝藧鄢运犸埖牡胤剑�均流傳甚至盛行二人臺(tái)。

就是在這個(gè)三角地，流行著同一體裁和題材，卻又各自擁有不同風(fēng)格的民歌，分別為：準(zhǔn)格爾旗山曲（漫瀚調(diào)）、河曲民歌、陜北民歌（信天游），他們的融合，構(gòu)成了二人臺(tái)唱腔體系的母體。如果用現(xiàn)代科學(xué)的人文學(xué)、比較學(xué)來探析這一現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)蒙晉陜?nèi)�大文化板塊在這一地界相碰撞、相融合和而產(chǎn)生的特殊文化現(xiàn)象，二人臺(tái)就是在這特殊地域形成并發(fā)展起來的民間藝術(shù)。可以說，二人臺(tái)以民歌為主體，借鑒秧歌的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)吸收戲曲音樂和鼓吹樂以及蒙古族民間音樂形成的地方戲。
藝術(shù)中國(guó)[]
河曲民歌、陜北民歌、準(zhǔn)格爾山曲兒、秧歌音樂和碼頭調(diào)等是二人臺(tái)唱腔的母體；秧歌的表演動(dòng)作與場(chǎng)子是二人臺(tái)舞蹈的基本要素；晉陜民間鼓吹、晉劇曲牌、鄂爾多斯與土默特蒙古族民歌是二人臺(tái)牌子曲的母體，民間的說唱是二人臺(tái)曲藝的母體。準(zhǔn)確的說，它屬于漢族移民文化，屬于農(nóng)耕文化。

第二個(gè)雞鳴三省的地方是內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣、山西省天鎮(zhèn)縣與河北省尚義縣交界的地方，與其周邊的察哈爾右翼前期、察察哈爾右翼中旗、集寧區(qū)、商都縣、康保縣、張北縣、懷安縣、陽高縣等，主要流行東路二人臺(tái)。在這個(gè)交界的地方，有個(gè)村子叫馬市口，屬河北省懷安縣管轄，清代時(shí)系長(zhǎng)城內(nèi)外農(nóng)耕民族與游牧民族互市的地方。新中國(guó)成立前叫馬市圐圙，“圐圙”又做“庫倫”，是進(jìn)行牲畜交易，四面筑有圍墻的大廠院。當(dāng)年每逢集市，人歡馬叫，擦肩接踵。通蒙語的馬販子與內(nèi)地商人打著袖語，奔忙著做成一筆交易，雖然很多交易都不公平。

20世紀(jì)50年代，馬市口有20戶，共60多口人。到21世紀(jì)初有90戶、300多口人，住著李、郭、劉三姓人氏，其中以李最多，有60戶。這個(gè)村子在明朝初期由山西渾源移民而至，世世代代以經(jīng)商貿(mào)易、開車馬店、飯店為生。也正是這個(gè)300多人的小村莊，在上世紀(jì)六七十年代的時(shí)候，河北、山西、內(nèi)蒙古三省的地方糧票、布票等等票證，可一兌一地平等交換。人們還可以用在內(nèi)蒙古賺下的票據(jù)，帶回還不太富裕的晉東北、冀北老家去使用。此情自明初設(shè)口子以來，歷時(shí)六百年，這小山溝溝至今竟然遺存如舊，三省區(qū)的物價(jià)，在這里基本相同。
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出馬市口往北走十里就算到了口外了，也就是內(nèi)蒙古的興和縣。在這三省區(qū)交界的周邊，流行著東路二人臺(tái)，是頗具代表勝。這一方水土，是以長(zhǎng)城為軸線南至桑干河畔、北道察哈爾草原。 就是這兩處雞鳴三省的地方，雄雞唱醒位于祖國(guó)黃河中上游兩岸、長(zhǎng)城內(nèi)外眾多的黎明百姓。