原標題：神秘的長白山山脈放山人

早在公元3世紀中葉，長白山區已經開始有人采挖人參。長白山區的人們把進深山老林尋找采挖野山參稱為“放山”。

過去，長白山區靠放山為生的人極多，在當地人眼中，參與放山是一個男人成熟的標志。茫茫林海，瘴氣彌漫，野獸橫行，遍布危險。因此，放山是對人的膽量，智慧，體能乃至道德的考驗和鍛煉。原始深林中生存條件極為惡劣，為了生存和找到，挖掘，保存好人參，客觀上需要一些山規來約束人們的行為，需要科學的技術和能力。經過千百年來歷代放山人的實踐，總結提煉，交流借鑒，逐步形成了一整套由專用語言，行為規則，道德操守，挖參技術，各種禁忌，野外生存技能，專用工具器物等構成的放山人自覺遵守的獨特的民間風俗。經放山人師徒之間口傳身授，世代相傳至今。

放山習俗分布于長白山區。放山習俗中的崇拜信仰，思想品質，道德規范，環境意識，價值認同和傳統技能，極大地影響著當地人們的精神境界和文化理念并升華為一種獨特的人參文化，具有鮮明的地方特色，展現出中華民族杰出的文化創造力，體現了中華民族的人文精神，是中華民族古老的傳統理念的遺存，具有很高的學術價值和實用價值。在中國各民族古老的習俗中像放山習俗這樣經歷千年而今仍具有實用價值的并不多見。

歲月流轉，在現代文明的滌蕩之下，參業經濟方興未艾，古老的采參文化卻日漸式微。

在長白山腳下的吉林省通化市，從十幾歲就參與放山采參的福參源王俊寶、王俊良兄弟，三十多年來一直傳承著古老的長白山采參習俗。王俊寶是行業內野山參鑒定權威專家，王俊良是國家級人參炮制技藝非物質文化遺產傳承人、省級長白山山參栽培技藝非物質文化遺產傳承人。兄弟二人每年都組織參幫按照傳統的放山習俗進山采參，讓這中華民族的瑰寶，富有創造力、充滿景點地圖色彩的民俗文化得以拯救和傳承。     

任何一種文化都有一個靈魂，長白山人參文化的靈魂就是采參祖師、老把頭孫良。

明末清初，以山東為人數最多的人們為了生計開始闖關東，前途未卜的闖關東人歷盡千辛萬苦到達長白山腹地，從事著各行各業，基本都是與大山打交道，背井離鄉的淳樸百姓在這滿目荒夷的地方也需要有精神上的支柱，要有可寄托的心中之神。中國人民一直把‘義’字看得很重，把仁義、善良、忠孝的景點地圖人物奉為神，諸如關公，就被人們奉為武財神，膜拜供奉。山東萊陽的孫良，為了給母親和鄉親們治病，冒死獨闖長白山采參，遇到同在長白山采參的張祿，結為兄弟，又與張祿半路走散，為了尋找兄弟，幾天幾夜只吃了一個蝲蛄，最后累餓交加倒在蝲蛄河邊（孫良墓坐落在今通化縣灣灣川）。

闖關東的后人們被孫良的忠孝仁義所感動，尊奉孫良為老把頭、采參祖師、長白山神。老把頭是長白山人的放山人依照自身的形態與要求的創造，并成了開發山區的精神支柱。長白山區所有求財于山者，統統信仰老把頭。每逢陰歷3月16日，長白山區的人們都過老把頭節，紛紛祭拜老把頭孫良。在長白山區，老把頭這個尊稱只能是孫良，后來的放山首領只能稱為把頭，不能加一個“老”字。

長白山溝壑縱橫，山高林密，野獸出沒，蛇蟲游弋，人跡罕至，放山艱苦而危險，在長期的生產實踐活動中，逐漸產生了放山人的集體組織---參幫，參幫的領頭人，叫作參幫“把頭”。早些年，長白山里伐木、放排、采金、挖煤等山里活計的頭兒，都叫作“把頭”，對于參幫把頭，他的權威來自于野外生存與采參的真實本領，德高望重、懂山規、講誠信、熟識地理生物知識，指揮著整個放山活動。把頭是放山采參活動中的中心人物。

拉幫。谷雨掛鋤的農閑季節，山民們就要跟隨把頭放山采參了。放山之前，先組織幫伙，叫“拉幫”，參幫由把頭、端鍋的（做飯的）邊棍（把頭副手）及初把郎（初次放山人）組成。人數須為單數，放山人把野山參視為人，講究“去單回雙”，加上人參湊成雙數，再選黃道吉日，表示去時吉利，回來快當（快當是滿語，順利、順當之意），體現了挖到山參的祈愿。參幫在把頭帶領下到老把頭孫良墓前跪拜，祈求老把頭孫良保護參幫的安全，能抬到大棒槌（長白山人把人參稱為棒槌）。離孫良墓較遠的人們則在家附近的山神廟祭拜孫良。（此次放山人員由福參源王俊寶、把頭陳元明、邊棍孫衛東、及李雪鑫、燕集慧、陳元明、王福林、劉元喜、徐繼德等人員組成）

神秘的長白山山脈放山人