①蘇秉琦：《迎接中國考古學(xué)的新世紀(jì)》，《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》，遼寧大學(xué)出版社，1994年，第238頁；韓建業(yè)：《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》，上海古籍出版社，2015年。

　　②嚴(yán)文明：《中國史前文化的統(tǒng)一勝與多樣勝》，《文物》1987年第3期，第38～50頁。

　　③嚴(yán)文明：《長江流域在中國文明起源中的地位和作用》，《農(nóng)業(yè)發(fā)生與文明起源》，科學(xué)出版社，2000年，第95頁。

　　④北京大學(xué)考古文博學(xué)院、鄭州市文物考古研究院：《河南新密市李家溝遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2011年第4期，第3～9頁。

　　⑤長江中游的湖南臨澧華垱、澧縣宋家崗等早期遺存，年代或在公元前7000年以前，包含飾繩紋的粗陋褐色陶片，或許和廣西桂林甑皮巖二期遺存一樣，屬于“華南繩紋圜底釜文化系統(tǒng)”。見郭偉民：《新石器時代澧陽平原與漢東地區(qū)的文化和社會》，文物出版社，2010年，第44頁。

　　⑥中國社會科學(xué)院考古研究所河南一隊：《1979年裴李崗遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1984年第1期，第23～52頁；河南省文物考古研究所：《舞陽賈湖》，科學(xué)出版社，1999年，第465～519頁。

　　⑦韓建業(yè)：《裴李崗文化的遷徙影響與早期中國文化圈的雛形》，《中原文物》2009年第2期，第11～15頁。

　　⑧湖南省文物考古研究所：《彭頭山與八十垱》，科學(xué)出版社，2006年。

　　⑨湖南省文物考古研究所：《湖南黔陽高廟遺址發(fā)掘簡報》，《文物》2000年第4期，第4～23頁。

　　⑩韓建業(yè)：《廟底溝時代與“早期中國”》，《考古》2012年第3期，第59～69頁。

　　(11)河南省文物考古研究所、中國社會科學(xué)院考古研究所河南一隊等：《河南靈寶西坡遺址105號仰韶文化房址》，《文物》2003年第8期，第4～17頁；中國社會科學(xué)院考古研究所河南一隊、河南省文物考古研究所等：《河南靈寶市西坡遺址發(fā)現(xiàn)一座仰韶文化中期特大房址》，《考古》2005年第3期，第3～6頁。

　　(12)陜西省考古研究院等：《陜西白水縣下河遺址仰韶文化房址發(fā)掘簡報》，《考古》2011年第12期，第47～57頁。

　　(13)湖南省文物考古研究所：《澧縣城頭山——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，文物出版社，2007年。

　　(14)以至于有人提出此時漢水以東地區(qū)遺存已經(jīng)可獨立為一個考古學(xué)文化——油子嶺文化。見郭偉民：《新石器時代澧陽平原與漢東地區(qū)的文化和社會》，文物出版社，2010年，第76～86頁。

　　(15)中國社會科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究所：《靈寶西坡墓地》，文物出版社，2010年。

　　(16)國家文物局考古領(lǐng)隊培訓(xùn)班：《鄭州西山仰韶時代城址的發(fā)掘》，《文物》1999年第7期，第4～15頁。

　　(17)屈家?guī)X文化是在大溪文化油子嶺類型基礎(chǔ)上，吸收大汶口文化、仰韶文化因素而形成。見韓建業(yè)、楊新改：《苗蠻集團來源與形成的探索》，《中原文物》1996年第4期，第44～49頁。

　　(18)韓建業(yè)：《斜腹杯與三苗文化》，《江漢考古》2002年第1期，第67～72頁。

　　(19)中國社會科學(xué)院考古研究所：《棗陽雕龍碑》，科學(xué)出版社，2006年。

　　(20)屈家?guī)X考古發(fā)掘隊：《屈家?guī)X遺址第三次發(fā)掘》，《考古學(xué)報》1992年第1期，第63～96頁。

　　(21)北京大學(xué)考古系、湖北省文物考古研究所等：《石家河遺址調(diào)查報告》，《南方民族考古》(第五輯)，四川科學(xué)技術(shù)出版社，1993年，第213～294頁。

　　(22)湖北省荊州地區(qū)博物館、北京大學(xué)考古學(xué)系、湖北省文物考古研究所：《譚家?guī)X》，文物出版社，2011年。

　　(23)中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊、山西省考古研究所等：《山西襄汾陶寺城址2002年發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2005年第3期，第307～346頁；中國社會科學(xué)院考古研究所、山西省臨汾市文物局：《襄汾陶寺——1978～1985年考古發(fā)掘報告》，文物出版社，2015年。

　　(24)河南省文物研究所、中國歷史博物館考古部：《登封王城崗與陽城》，文物出版社，1989年，第205～210頁。

　　(25)河南省文物考古研究所：《禹州瓦店》，世界圖書出版公司，2004年。

　　(26)楊新改、韓建業(yè)：《禹征三苗探索》，《中原文物》1995年第2期，第46～55頁。其實該觀點在我1994年完成的碩士學(xué)位論文中已經(jīng)明確提出，1997年正式發(fā)表(韓建業(yè)：《試論豫東南地區(qū)龍山時代的考古學(xué)文化》，《考古學(xué)研究》(三)，科學(xué)出版社，1997年，第68～83頁。)

　　(27)在2006年出版論文集的時候，我在《禹征三苗探索》一文后的附記5是這樣說的：“我論述禹征三苗事件，主要從文化變遷角度著手。至于該事件后有多少華夏人進入江漢地區(qū)，有多少三苗人留在當(dāng)?shù)兀�又有多少三苗人外遷，甚至是否存在華夏和三苗人的血緣融合，或許只有借助于人骨鑒定、DNA分析等科技手段才有可能逐步知曉。”。見韓建業(yè)、楊新改：《五帝時代——以華夏為核心的古史體系的考古學(xué)觀察》，學(xué)苑出版社，2006年，第16頁。