現在有一個問題就是人們對海陸豐關于與潮汕撲朔迷離的關系。對于海陸豐屬不屬于潮汕有了爭論。一段時期以來，汕尾人對于自己是否屬于潮汕地區，也是很迷惑的。因為如從語言上，風俗和歷史上來講，他們大都可歸作潮汕人。但卻又因長時期遠離潮汕的大本營，所以語言，風俗上又有著很大的不同！所以，對潮汕又缺乏認同感，并不怎么認同自己是屬“潮汕地區”的一分子。另外，再加上其它各地的潮汕人，對是否把汕尾包括進大潮汕地區，也存在著很大的爭議！例如，很多潮汕的網絡、網站，在論述潮汕的時候，就是一直認潮州，揭陽，汕頭為潮汕三市。不少潮汕人也并不認同汕尾為“個己人”或“個D人”).另外更為可笑的是，在許多關于潮汕文化的書籍上，說潮汕分為潮州，汕頭，揭陽三市，但卻把汕尾的方言劃入潮汕方言里面，而特別是陳澤泓的《潮汕文化概述》里面的關于考古學最早在潮汕地區的地方卻是海豐，還有那本書里面也把海陸豐福佬話劃入潮汕話。這讓海陸豐人特別感到迷惑。總之，有相當一部分的潮汕的學者在論述“潮汕地區”的時候，也往往并不把“汕尾”包括進潮汕地區里邊去的！可以這么說，歷來，汕尾與其它潮汕地區的聯系，并沒有其它各潮汕地區間聯系那么密切的，相反它與惠州的聯系卻反而更要強些！因為海陸豐地區長期屬于惠州管轄，而且有一種惠陽人的認同感。當然在有些潮人網站，潮汕是包括汕尾的。同時在許多大學里面，一般海陸豐的人都歸屬潮汕。但海陸豐跟潮汕是否同體呢？目前存在許多不同的觀點。

當然人們一提起“汕尾”，往往會不由自主地就將其與“潮汕”聯系起來！汕頭汕尾嘛，大家都是“汕”，大多數人又是同根同源，講的語言，風俗習慣也有著千絲萬縷的關系。所以，不由分說的被連在了一起！但是汕尾，原名“汕美”，濱臨南海，盛產魚蝦，素以濱海魚港著稱，有美麗的濱海風光，故得“汕美”之名。因此汕尾一開始就不是為了與汕頭掛鉤。當然原潮汕跟海陸豐的居民一樣大都是從福建莆田、漳州一帶過來的，而且兩個地區都連在一起，構成一個區域，講著同樣的語言，過著同樣的風俗習慣。而且在很久以前都是同一個行政區，如古揭陽就包括了這兩者。這些都是把海陸豐劃入潮汕區域的原因。

其實，汕尾人與其它地區的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內陸一帶的客家文化既獨立發展，又互相倚重，既共生共榮又各有天地！或許是因為歷史上長期歸屬廣府文化跟客家文化并重的惠州府管轄的緣故，（只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄）而且又身處在客家人的包圍圈之中，汕尾一面臨海，其它身惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區，如揭西，普寧，只有惠來這么一個小缺口與潮汕其它地區相連，而本地北部山區，也有陸河等大量的客家人聚集地！所以人們俗稱海陸豐人為“半山客”。但由于地緣的關系，不少禮儀習俗與潮汕其它地區是不大不同。但是在婚禮上，以前的海陸豐跟潮汕是不同的。以前的海陸豐婚禮辦得有點象喪事。海陸生女兒出嫁，同寅姐妹都來作伴，唱了三夜哭嫁歌。臨嫁前夕，母親嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轎（上車）時，一家人哭哭啼啼，號啕如送喪。而新娘的打扮，卻是一身白衣白裙。手持雨傘，儼若孝婦樣子。但現在這種婚禮基本上消失了。

兩者最大的區別應該是兩地心理上的互相詆毀。 

例如潮汕人說海陸豐人為“充場”？，而海陸豐人稱潮汕人澀（嗇）仔。可見兩地心理上并不那么認同對方為自己人。當然在其他心理歸屬上基本上是相同的。但是我覺得他們還是有區別的。但是海陸豐文化并不是潮汕亞文化，我們也不承認。更不能說是福佬亞文化，海陸豐語言文化更接近于閩文化。我相信我們大部分海陸豐人是不愿意做人家的文化歸屬而沒有自己的文化的.   

另一個不同點就是語言。汕尾的方言是很雜的，基本上海豐縣，陸豐縣，城區等，大部分地區通行的是“福佬話”。即深受客家話跟廣府話影響的閩南話。而陸河縣，海豐縣與陸豐縣的北部少部分地區，則有不小的部分講的是深受“福佬話”影響的“客家話”。還有少量講白話的集中于汕尾港和馬宮港，使用人口多數為深水漁民。其它還有“占米話”，“畬語”等！其中，“占米話”是一種含有官話成份但深受客家話、閩南話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮青塘村、大安鎮坎石潭和海豐縣平東鎮龍吟塘3個方言島，使用人口約9000人。“畬語”是聚居住在海豐縣鵝埠鎮紅羅村的畬族居民所操的本民族語言，使用人口約180人。下面簡單說一下潮汕話跟海陸豐福佬話的區別：海陸豐人說東西是“連細”或者“人細”