三游昆明（二）

太華寺

出龍門景區沿山路下山，就到了位于太華山腹太華寺。太華山北接華亭山，兩峰交界處，“上為危峰，下盤深谷，太華則高峙谷東”，山谷陡峭險峻，山澗溪流淙淙。是西山群峰較高的一個峰，峰頂海拔為2155米。太華寺隱在參天的古杉林中，正是蒼松翠竹，山明水秀的好去處。 我們被告知游太華最引人入勝的是看居高臨下的大寺院，望浩瀚如海的滇池，賞四季爛漫的名花。

雖歷次大修太華寺的建筑，但大雄寶殿還保留著元代風格。現在的太華寺由天王寶殿、大雄寶殿、飄渺樓、一碧萬頃閣、思召堂及映碧榭等建筑構成一個群體，依山瞰海，層樓飛閣，池塘假山，小嶼春花，綠樹掩映，回廊環繞，不像寺廟，倒像江南園林了。難怪昆明人把這里當作公園，居然在里邊休息打牌呢。

把昆明命名為春城真正是名不虛傳，我三次去，一次夏天，兩次冬天，人稱昆明“日出如夏，日落如秋，一雨成冬，四季如春。”天氣冷暖暫且不提，但花是一年四季盛開的，也許稱昆明花城更為貼切。記得第一次是8 月份到太華，到處金桂飄香，那陣陣甜香讓人心醉。今年是2月份到云南，北方正是隆冬季節，太華寺春意正濃，亭亭玉立的白玉蘭、紫玉蘭和朱砂玉蘭迎霜掛滿枝頭，紅色的茶花也開得如火如荼，粉紅的桃花雖花期不長，卻是添了許多熱鬧，加上新綠的樹葉和蒼翠的古松，給人一種美的感受。

華亭寺

從太華寺出來是一條通往市區的山路，當年我們幾個伙伴就是從這里騎車向山下沖，現在想來真是可怕。我記得我被一個男生騎車帶著，由于一路下山，車滑的飛快，我心里挺緊張，就一個勁囑咐他捏閘，他到滿不在乎，說“沒問題，我不捏閘是這速度”，說著真松了閘，車一下沖了出去，前面正是一個急轉彎，一邊是懸崖，一邊是峭壁，眼看車向峭壁沖了過去，他猛一捏閘，因為車正在拐彎，就一下到在地上，幸虧我一直防范，就跳了下來，車是摔得不能轉了，那個男生的褲子也摔破了。更慘的是我們后邊的一輛車，因為緊跟我們，不得不剎車，車子倒了，騎車人倒沒大事，可坐在后座上的女生因毫無防范，被甩了出去，摔了個滿臉花，因為當時路是小石子的，所以手和膝蓋都擦破了皮。雖沒傷骨頭，但樣子很邪乎，把我們都嚇壞了。我趕緊去攔第三輛車，那個車沒有后座，被帶的人是站在后轱轆突出的軸棍上，像演雜技一樣。看到我的手勢，他們倒是穩穩的停了下來。但大家都害怕了，再也不敢逞能了，我們是推著車到的華亭寺。當年發生這樣的事，游興大減，華亭寺也沒有好好看，其實當年是不要門票的。去年我們去時，好像門票是6元。

沿華亭山山腰，迤邐而行，只見松竹夾道，濃蔭蔽天，琉璃臺閣，樹梢隱現，紅泥墻壁，圓窗雕飾。這便是西山風景區的中心華亭寺，也是昆明著名的佛教叢林。華亭寺是一所年代久遠、規模宏大的佛教寺院，始建于元朝。它的山門是一座高大雄峻的三層中式殿閣，飛檐翹角，與蒼勁的古樹比肩。大門兩側懸有的一副對聯，：“繞寺千章，松蒼竹翠；出門一筆，海闊天空。”既生動貼切地描繪了這里的清幽景致，又深刻凝練地道出了許多游客的豪情逸興。華亭寺原名園覺寺，是昆明地區現存的最大一座寺廟，已有900余年歷史。它的鐘樓氣宇軒昂，據說樓上的大鐘晨昏午夜撞響，可響徹碧雞山，當地老人說，反能聽到鐘聲的地方，就歸華亭寺管轄。可見當年寺廟的權力有多大了。寺前的放生池規模很大，殿宇倒映，十分壯觀。據說，看放生池的規模就知寺廟規模了。天王寶殿內兩側塑有“戢風、戢調、戢雨、戢順”四大天王，這一組泥塑，在印度教基礎上，結合中國神話傳說精心設計，其思想境界和藝術形象堪稱杰作，也是迄今云南佛寺中保存最完整，造型最佳的泥塑之一。進了天王殿，就看到兩層庭院，下層小院布有池塘、石橋，池中假山游魚，園中藤蔓紫蘿，那些羅漢松、銀杏、茶花、玉蘭、紅梅更是增色不少。寺內外花木繁茂，尤以山茶、牡丹及杜鵑花為最。周圍翠柏蒼松，曲徑通幽，極為雅致。上層平臺上的大雄寶殿更是殿字巍峨，規模宏大，是西山最大的廟宇，殿內供奉三世佛，釋迦牟尼佛，藥師佛和阿彌陀佛。這里的五百羅漢塑像都塑的千姿百態，妙趣橫生，很有特點。歷代楹聯也耐人尋味。據說還有來自白龍洞的清洌泉水，流進寺廟，可供游人暢飲。

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從這里到山下還有一段路。當年，我們車壞了 ，只好推著下山，后來好像是到了滇池邊，用船把車弄到城里修好的。

筇竹寺

昆明還有一個名氣很大的寺廟，那就是筇竹寺。因離西山不遠，我們從西山下來就去了筇竹寺，它就坐落在昆明城西北有玉案山，這山盤旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮中咚，白云環繞。所謂“玉案晴嵐”，古代為“滇陽六景”之一。玉案山不僅風景秀麗，且為昆明的佛教勝地，環山皆列禪剎，舊有十余座佛寺，以歷史之久遠，影響之大，香火之盛而論，筇竹寺當為其首。造型優美，馳譽中外的五百羅漢的彩塑就在這里。我們就是慕名而來的。“筇竹”一詞始見于漢代。張騫出使西域，在大夏（阿富汗）的市場上見到蜀布和筇竹杖。這筇竹杖被視為古代云貴高原出口的名產品。而杖與僧人又有不可分割的聯系。因而，以“筇竹作寺名，既可能是該地翠竹茂密景色的寫照，又暗寓其寺為云南佛寺之代表“吧。此寺建于元朝，明永樂年曾遭大火，于光緒十一年至光緒十七年（公元1885－1891年）又重修。現存寺院便是清末的遺制。著名的彩塑五百羅漢像，也就在這一時期完成的。

來這里，當然主要是欣賞被稱之為“東方雕塑寶庫的明珠”的羅漢。這五百羅漢是四川民間雕塑家黎廣修（字德生）和他的五六個助手，經歷了7個寒暑（公元1833－1890年）的辛勤勞動才完成的。這些作品分別陳列在大殿兩壁（68尊）、天臺萊閣（216尊）、梵音閣（216尊）中，分上中下三層，上下兩層多為從像，中間一層多為立像，排列講究對稱，如左為降龍，右為伏虎；左為騰云，右為駕霧等等。據說，因塑像工作時太大，靠黎廣修一人無法完成，上下兩層多為他指導助手們創作的；中間一層，舉目即見，至關重要，是他親手制作，精品亦多。

進入羅漢堂，首先給人的印象是這些羅漢千姿百態，妙趣橫生。羅漢的體態風度富于變化，表情姿勢各有不同。有的塑像塑造出的一些奇特的形象。如九天攬月的羅漢，手比身長數倍，正用手中法寶勾取明月；長腳跨海的羅漢，涉足驚濤之中，水僅及膝下，正一步步朝前走去。還有一位尊者巨眼怒睜，雙眉緊蹙，面部肌肉暴起，一邊張口大叫，一邊要向前撲去。看著這些羅漢，你會感到它們既有濃郁的宗教意味，又有強烈的生活氣息。細細看時，羅漢們個性鮮明，形象生動，有許多精彩之作。比如：在梵音閣內一尊羅漢，赤腳閑坐，左手微微托腮，右手掏耳朵，他斂眉瞇眼，將人掏耳朵時又痛、又癢、又舒服的神態，表現得淋漓盡至。有的尊者胸膛寬闊，雙眼有神，面容和善。有的尊者，滿臉笑意，體態豐盈，樂觀大度，看到它真能憂愁俱除。那些青年羅漢塑像，更是神采奕奕。雕塑的肌膚圓潤似真人一樣有彈性，鼻孔好似在呼吸。有些雕塑相互關聯，有竊竊私語的，有手捧法器，側耳傾聽的。它們多姿多彩，有赤足著草鞋的，有臂上架一只蛤蟆的，有手捧小坐佛的，有執藤杖的。有些則為群塑。許多羅漢似相邀赴會，各顯神通，騰云駕霧，猶如行云流水。這一切既個性突出，又有完美的整體效果。這些燦若群星的藝術形象，不僅人體比例、肌肉骨骼、服飾衣紋都大體與常人相等，而且他們的喜怒哀樂、舉止動作亦如真人一般，就是他們手中所握的花、杖鞭等道具，多為就近山中采擇略加制作而成，既古樸自然，又有渾然天成之感。使得羅漢的形象栩栩如生，呼之欲出。 在雕塑中，藝術家們要用了鏤空和圓雕等多種手法，對人體和環境、器物的關系，衣飾、裙帶的折疊扭轉，內外穿插，都能較充分地加以體現，你會不自覺的想去摸一下，因為太像真的了。據介紹，塑像上的不少顏料，是雕塑家們用礦物自己研末配制，歷久而不變色，至今看上去仍敷色協調，清新不俗；衣飾的貼金，系用純金打造，片薄紋美，用植物膠粘上，熨貼自如，至今仍閃閃發光。顯示了高超的工藝水平。

太華寺，又名佛嚴寺。元朝大德丙年（1306）春，云南梁王命在此建梵剎，明代，云南鎮守國公沐英的后代，曾捐資在佛嚴寺南面建碧蓮室，北面建思召堂，東南面建一碧萬頃閣。寺中藏沐黔寧王歷代畫像。清康熙20年（1681年）清軍進入昆明，吳三桂殘余勢力敗退時，思召堂、碧蓮室、一碧萬頃閣部分被毀。清康熙26年（1687年），云貴總督范承勛重修太華寺，添建大悲閣（藏經樓），第二年（1688年）又拆吳三桂在昆明翠湖西面的"新府"，磚瓦料運至太華寺重修。

除五百羅漢之外，筇竹寺中文物尚多。進寺門有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁蔥蔥；寺內茶花、玉蘭開得盛大，清幽芳香；大雄寶殿前匾聯林立，有一副寫道：“兩手把大地山河捍癟搓圓撒向空中毫無色相；一口將先天祖氣咀來嚼去吞在肚里放出光明。” 真是氣魄宏大、又妙語如珠。大雄寶殿后，年代久遠，其中有徐霞客記述過的“三僧塔”。總之這里既有歷史，又有藝術，更有宗教。可供有時間的人慢慢賞玩。